الكلمـة النورانيـة

لا تُؤتى الحِكمة إلا لمن أخلصَ الخِدْمَة.

الحكيم: هو الذي ما ظننْتَ أن الخير والمصلحة في خلاف قضائه وحكمه لضيق أفق بصرك وبصيرتك إلا كان فيها من المصالح والخير أن لو كان ما في الأرض من شجرة أقلام البحر مدادُها ما وسِعت تدوين ذلك، وما فيها من سوء إلا المصلحة التي توهمْتَ والخير الذي هَويت.

من خرق الحدود فهو عن الحقائق مردود.

أصل الأصول لتحقيق الوصول: العلم أنه لا إله إلا الله، وجَمْعُ الأمر عليه دونما سواه ..

هو الحاضر بحق وغيره حضر بالخلق، وشتان بين الخالق والمخلوق، بين الباقي والفاني، بين الكامل والناقص.

ما أدهشني خلق ملك وملكوت، إنما أدهشني خَلْق وخُلُق سيدي رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..

النفوس تحدِّث، والشيطان يوحي ويُخيِّل، فاتقوا الله تعالى أن تبنوا على شيء من ذلك؛ إنما البناء: على خالص الأنباء.

إنما كُرّم الناس بوسائل التمييز والرشاد ليعبدوا الله تعالى على بصيرة ويدركوا خفايا لطائفه وأسرار حُكمه وحكمته فيستحوذ عليهم بجماله وكماله، فلا يشتغلون إلا به، ولا ينقطعون إلا إليه.

التصوف حضور مع الله وبالله ولله من الله وإلى الله تعالى.

لا يتفق إرادة الحقّ مع التعلق بالخلق.

الكرامة الكرامة: أن تكون مع الله لله عز وجل.

الوصول: نهاية العمل بالأصول، وهو التحلي بالمكارم والتخلي عن المحارم.

الأبرار: جمعوا أمرهم على محبة الواحد القهَّار، فاتبعوا الأخيار على هدي الحبيب المختار صلّى الله تعالى عليه وآله وسلم، في الإقامة والأسفار، فعاشوا عيشة الأحرار؛ ( فالمفلح: من والاهم واقتدى بهم وخالف الأشرار، نبذ الباطل وتمسك بالحق وصدّق بالأسرار، أولئك هم المفلحون حقاً ).

أيها المريدون! عليكم بالإحسان؛ وإن جوهرُه الأخلاقَ وسرُّه الإيمان، فمن استمسك بالعُروة الوثقى حظي بحب الرحمن، ومَن أتْبَعَ نفْسَه هواها ولم يتَّقِ الشبهات أوشكَ أن يكون من أولياء الشيطان.

لحظة القرب الحقيقي: هي لحظة النور، وهي لحظة الموافقة في الوقت.

ليس السبقُ بكثرة الأعمال، ولا بظهور الأحوال، إنما السبق بالموافقة في الحال، فاتقوا الله ولا تغرَّنَّكم النفوس بالقيل والقال، ولا بأحوال من يبلغكم خبره من الرجال؛ إن الله تعالى قد خلق الناس على علمٍ طبقات ودرجات وكلٌ ميسرٌ لما خُلِق له.

بئس العبد! مَن هداه الربُّ القُدُّوس، فَفُتِنَ عنه لأهواء النفوس.

أصل كلِّ سوء: نِسْيان الله تعالى؛ قال جل جلاله: { نَسُوا الله فَأنْسَاهُم أنفُسَهُم }، ومن ثم قال: { اذكروا اللهَ يذكركم }.

لا تعتذروا للوقوع في الفتنة بتشابه الأمور؛ فتلك السُّنة التي عليها التكليفُ يدور.

لا تعتذروا للوقوع في الذنوب بالأحداث والأحوال؛ فإنها البلاء الذي جرت عليه السنةُ لتمييز الرجال.

الأعمال محدودة، والأنفاس معدودة، والنُّفوس معروضة، فاتقوا الله تعالى، ولتنظر نفسٌ ما قدَّمت لغد واتقوا الله.

[ الكرامة بالأوصاف الحميدة ] حِلية مِن الله تعالى حلاك بها طلباً لك، فإن أعرضت عنه نزع حِليته عنك؛ والله تعالى يمحو ما يشاء ويُثبت، وعنده أم الكتاب، وهو أحد صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، فلا يُمَنُّ عليه بما أعْطَى، ولا يُسأل عما أَخَذ.

السالك: عبد أغدق الله تعالى عليه نعمته، فإن شكر زاده وأوصله، وإن كفر حرَمَه وطرَدَه، وإن فسق أمهله وأنظره، فاتق الله تعالى واعمل بما أوصِيْتَ به.

إن الله تعالى يختار لعبده النعمة كما يختار له البلاء، فاصبر على ما أصابك.

سواء أكان المختار [ من الله تعالى للعبد ] نعمة أو نقمة أو بلاء، فعلى العبد: الثقة بالله تعالى، والتسليم لحكمته، والرضا بقضائه، والوفاء له على الحالين.

لا تأتي الفتنة بقرع الأبواب، ولا تكون في الغالب من حيث يظن العباد، بل تأتي على حين غرة، ومن جهة لم تكن تتصورها بالمرة.

إن مشيخة سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم تتجلى بخلفائه الذين حملوا السّرّ عنه وعملوا بسنّته، فمن أعرض عنهم ظل أبداً عبد الرسوم، من الحقائق والسّرّ المَصُون محروم.

[ عصمة الأولياء الفخام ] نعمة لا تسلب من تجرد عنها رتبته ومقامه في الدعوة إلى الله تعالى تسليكاً أو تبليغاً، ولا هي مفتاح باب الدعوة إرشاداً وتعليماً، بل هي زيادة لرفع الدرجة والاستخلاص، وتحلية العبادة بكمال الإخلاص.

الشيخ يدعو للمريد بالخير في سائر أحواله وشؤونه، والأصل: أنه حريص على أمر الآخرة، ولئن سأل له شيئا من الدنيا فإنما يسأله لمصلحة شرعية، وليس عدم تصريح الشيخ بالأمر أو عدم خوضه فيه فعلا إلا للمصلحة القائمة في الوقت.

المخلِص هو المريد، والمخلَص هو المراد.

المفلح من وفقه الله تعالى للصواب، والمحسن من إذا سقط على غفلته فانتبه أناب، والخاسر من استسلم لليأس وطول الأمل وغره ما يقع في النفوس من ضيق وملل وحجاب.

لا خير في عبد أُبدِل الحقائق بالرسوم.